Oriol Jara: “Quan llegeixes la Bíblia, flipes, perquè et diu coses per avui, ara”

Diu Oriol Jara que sant Pau, avui, coneixeria Iron Man i Spiderman : “De la mateixa manera que, a l’areòpag d’Atenes coneixia la poesia i la cultura del moment, és clar”. Amb els peus a terra i la mirada al Cel. “‘No has de ser com el món’, els diu Pau; i els parla de les coses de la terra per portar-los més amunt. ‘No us emmotlleu al món, però aprofiteu el món per pujar a Ell’. Aquesta idea és fonamental en l’Apòstol”.

Oriol Jara, com el de Tars, també va caure del seu cavall particular. Guionista, productor i director de ràdio i televisió des de fa més de vint anys, ha treballat per a Buenafuente –li ha dirigit també– escrit en programes d’humor polític, com “Polònia”; humor esportiu, com “Crackòvia”… o més profunds, com “This is philosphy”, a La 2. De família no creient –“tenia un avi científic ateu”–, però inquiet com Agustí d’Hipona, en la seva adolescència va pensar que, si realment hi havia un Déu i no’ podia quedar-se de braços ho estic ignorant o rebutjant voluntàriament?”. I va buscar. Va buscar durant anys. I, intel·lectualment, va bussejar pel budisme, l’hinduisme, el judaisme…

Diu Oriol Jara que Déu és Aslan. El lleó de les Cròniques de Narnia : terrible, com animal ferotge que és, però misericordiós.

Avui, autor de dos llibres sobre Déu, segueix treballant al món audiovisual, i Wikipedia el defineix com un “activista cristià”: va on li demanen i pot, per parlar de la seva experiència de conversió i que “la Bíblia és la veritat”. “La meva missió –diu– és ajudar els cristians a llegir-la i entendre-la. Perquè la Bíblia és fascinant!”.

Però això va ser quan això d’Aslan, el lleó de CS Lewis… L’Oriol Jara d’abans era diferent…

Vam estar xerrant llargament a la seu d’Atomic Beat, la productora on ell treballa. Parlem, sí, de Les Cròniques de Narnia . I de com va trobar aquesta fita al camí. I… de Darth Vader, que no em va treure l’ull de sobre durant tota l’entrevista.

Quina va ser la gota que va fer vessar el got cap a la teva conversió?

Quan em vaig adonar que Déu era terrible.

T’hauràs d’explicar una mica més…

Vaig entendre que Déu, sent terrible, i malgrat espantar Ezequiel , Isaïes , Joan , Daniel … malgrat ser una cosa tan brutalment inabastable, està pendent de mi per rescatar-me. Honestament, no mereixo res del que tinc: sé qui sóc, sé què he fet a la meva vida…; malgrat tot, Ell m’estima i té un pla per a mi. Això va ser la gota que va fer vessar el got: recordo perfectament aquesta sensació de no merèixer res i, malgrat tot, sentir-me estimat.

I el lleó…?

CS Lewis no tria que Aslan sigui un lleó perquè sí, sense més ni més. Déu és amor, ho diu sant Joan; però també, com a Déu que és, ha de ser totalment just. Aleshores, com compaginar amor i justícia? Condemnarà algú que estima? Aquí és on entra Jesús, el Verb encarnat, que assumeix totes les nostres culpes, perquè la justícia divina recaigui sobre Ell: és un Déu que ens estima tant, que ha pagat allò que realment mereixem per la vida que portem, amb el seu propi Fill. El lleó és perillós, et dic; però Aslan és bo. Déu és sant, és just, és terrible…, però t’estima . I podria destruir-ho tot, simplement deixant de crear un dia…

Fàcilment treus a col·lació el cinema i la literatura per parlar de coses tan elevades

Sí, és clar! Els cristians hem de conèixer la cultura del moment i consumir-la sense perdre la nostra mirada cristiana. A El Senyor dels Anells , per exemple, hi ha molta temàtica bíblica. O a la sèrie The Mandalorian , hi ha redempció, apostasia, un bateig… Què és aquesta frase que diu tant el protagonista, “this is the way”, sinó una cita d’Isaïes? Mira, una de les descripcions que més m’agraden del món infernal és a Stranger Things : el món del revés. La idea de l’infern com l’anti-Eden, on les coses estan com no haurien d’estar, no? Fins i tot La guerra de les galàxies és una història de redempció!

“La Bíblia és un llibre fascinant que et dóna claus per canviar la teva vida i ser millor persona”

Parlen de Déu, encara que potser no és la seva intenció?

Sí, perquè Déu –la història divina de salvació– és el gran relat. Jesús és el gran relat per a la humanitat. És el relat de tots els relats i el mite de tots els mites. Tolkien deia que l’Evangeli era el mite “de debò”, és a dir, un mite, però real. Aquesta frase va fer que el seu amic Lewis es convertís. Estem davant de la història per antonomàsia: Jesús que ha vingut a fer el que tots volíem –ho necessitàvem– i no assolíem amb les nostres pròpies forces: la redempció.

En què l’Oriol ha canviat d’abans i d’ara?

Entre el darrer any d’institut i començament de la universitat vaig començar a preguntar-me per l’existència de Déu, perquè m’adonava que no era una qüestió banal. “Si Déu existeix –em deia a mi mateix–, he de saber com m’implica: què vol de mi, què he de fer al món…”. Aleshores vaig començar a passar no per pràctiques religioses, però sí a estudiar diferents religions: vaig conèixer el budisme i l’hinduisme; em vaig vincular força amb una comunitat ortodoxa jueva de Barcelona, ​​gràcies a la qual vaig conèixer molt el Talmud i la Torà… I resulta que em vaig adonar que teníem moltes evidències bíbliques i historicocientífiques de l’existència de Jesús i de la seva resurrecció i de la revelació . I que tenim la capacitat de descobrir Déu. Aleshores, vaig veure clarament, de manera raonable, que allò era veritat. I vaig començar a anar a Missa, encara que sense convertir-me, sense haver canviat el prisma de la meva vida.

Què hi faltava?

Que Déu em toqués. Això ho veiem molt a la Bíblia: Déu es reserva un romanent, a través dels que actua sobre cada persona. Per què actua així? No ho sé. I la Bíblia tampoc no ens ho explica. És un misteri, però és part d’un pla en què estem immersos. Hi ha un teòleg, ja mort, que deia que, si mirem amb ulls espirituals, el món és a les tenebres, però marcat per llums de la presència de Déu que lluiten per expandir-se i ajuntar-se. Un dia, aquests llums em van tocar .

I aleshores…

A mi, la fe em va arribar quan Ell ho va considerar apropiat. Se’m va revelar com aquest Déu que em podria haver aixafat per tot el que havia fet i, no obstant, ho va fer com a amor . Tot i que l’he escopit a la cara amb les meves accions, malgrat tota la meva vida, s’ha fet home i ha mort per rescatar-me –a mi!–, per tornar-me a la família de Déu, que era l’objectiu inicial del seu pla. Evidentment, després d’això, la meva única reflexió era: “No puc fer res més que estimar perquè jo he estat estimat primer, de manera totalment immeresca”. És un canvi total de perspectiva.

“Vaig ser tocat per Déu i ara em veig en l’obligació de mostrar la base sòlida, raonable, històrica que té el cristianisme”

Així doncs, la clau és adonar-se que no mereixem res?

La clau és fugir de la supèrbia i de l’egoisme. Mira, una gran diferència amb l’hinduisme, per exemple, és que l’objectiu és, justament, la supèrbia: el ‘tu no necessites res, ni ningú més que tu’. El cristianisme, en canvi, és plenament conscient que l’única cosa que no pot imitar el dimoni és la humilitat . I la humilitat ens porta a veure que no mereixem res, que tot allò que tenim de bo és un regal. En canvi, estar constantment jutjant la meva vida segons el que mereixo o no, condiciona les relacions personals de treball, familiars, de parella… I la societat ens diu: “Primer has d’estar bé tu; regala’t, cuida’t…”.

Això no ens fa feliços, en realitat, no?

No. Precisament perquè, en lloc de veure la nostra vida com un regal, pensem que som increïbles, que som Déu i tot gira al voltant de nosaltres i ens preocupem per: “Com és possible que la gent em tracti així, tan guapo com sóc, com meravellós sóc, llest, simpàtic…?”. Però si no mereixem res! “Guanya diners, pensa en tu, dóna’t plaers, sigues ric, lliga…”: és el que se’ns està dient constantment. En realitat, allò que la gent vol és estimar i ser estimada. Res més. No es tenen fills perquè diuen que esclavitza; i es tenen gats i gossos, perquè necessitem donar amor. No podem estar sense lliurar afecte, perquè és un atribut que Déu ens ha comunicat: ho tenim a dins. I, quan falta, la gent es frustra, i hi ha suïcidis, depressions… Si molta gent d’aquesta cuidés un avi –només un– els canviaria la vida.

Quina creus que és la gran diferència del cristianisme amb les altres religions?

Totes les civilitzacions col·locaven els déus al cim de muntanyes, perquè són tan grans que no volen estar amb nosaltres. D’aquesta manera, el plantejament és: “Si tu fas allò que se’t prescriu i si fas servir aquests mantres constants, perquè a Déu li agrada aquesta energia que transmets, si t’aïlles, si… podràs purificar-te fins al punt d’arribar a estar amb Ell quan moris”. Així, l’hinduisme et diu que, si no te’n purifiques prou, et reencarnes… fins que aconsegueixis la meta. Al cristianisme, Déu ve. És un canvi brutal: baixa de la muntanya , es fa home i viu amb tu. Crea a Adam “perquè sigueu proper a mi, perquè visqueu la vida com ho faria jo”. I Jesús tanca el cicle i ens rescata, pagant per nosaltres: ens rescata perquè tornem a ser família de Déu. No passes, per tant, a ser una mena d’energia, sinó que segueixes sent home, però un home nou, en un món nou, sense “malaltia”.

“Jesús és el gran relat per a la humanitat. És el relat de tots els relats i el mite de tots els mites”

Em sorprèn veure tot l’interès i el coneixement que tens de la Bíblia

Si veiessis la que porto sempre a sobre…: subratllada, anotada, apuntada, marcada… Pensa que vaig començar a llegir-la i estudiar-la abans de la meva conversió. I la realitat és que flipes, quan la llegeixes, perquè et diu coses per avui, ara. Coses que t’hi impliquen. “És que està antiquada, és que són coses passades…”. No, no! A cadascú, a cadascuna li parla. És plena de mil frases, mil idees que, quan les llegeixes, et sembla impossible que estiguin escrites fa tres mil anys, perquè tenen molta actualitat. Una anècdota: saps quina és l’expressió que es repeteix més a la Bíblia?

…

“No tingueu por”: tres-centes seixanta-cinc vegades.

Una per any… si no és de traspàs, és clar…

Sí, tres-centes seixanta-cinc vegades, en les diferents formes, amb què Déu mostra aquesta proximitat de què et parlo.

Però tu t’has adonat perquè l’estudies a fons…

Efectivament. I per això em veig amb el deure d’explicar-ho com més gent pugui, millor… És veritat que hi ha alguna part més densa, com el Levític, per exemple, però val molt la pena, perquè, insisteixo, és un llibre fascinant que et dóna claus per canviar la teva vida i servir millor els altres . Jo, cada vegada que la llegeixo, estimo i crec més en Déu, perquè m’enamoro més.

Tot i així, es llegeix poc

Sí, però cal animar a canviar de perspectiva. No et sembla fascinant que el creador del cosmos estigui pendent de tu? Hi ha massa cristians “abonats”, que són mers espectadors, “complidors” de diumenge. I això no pot ésser. En ser tocat per Ell, em veig en l’obligació –grata obligació– de mostrar als altres cristians la base sòlida, raonable, històrica i teològica que té el cristianisme. Més que qualsevol altra religió .

“Se’m va revelar com aquest Déu que em podria haver aixafat per tot el que havia fet i, no obstant, ho va fer com a amor”

Com arribar als altres quan moltes vegades hi ha un rebuig d’entrada?

A poc a poc. Parlant i vivint allò que prediques, sense convertir l’ésser cristià com un mèrit que els altres no tenen, sinó com una relació que tens amb Déu i ara et demana “a veure què pots fer per ells, a partir del que jo he fet per tu”. Jesús compara el Regne de Déu com el llevat petit que es fica a la massa del pa i treballa en silenci. No com una mena d’exèrcit celestial conqueridor. I planteja el cristianisme com una cosa pragmàtica, no pas com l’aïllament budista. Aleshores, ets llevat quan procures viure coherentment el que creus i, per tant, fas que el teu entorn estigui millor: a la feina, entre les teves amistats, a la teva família…

Hi ha res que, professionalment, hagis hagut de deixar de fer des de la teva conversió?

Doncs segurament sí que hi hauria coses que avui no faria. Per coherència. Però penso que és molt important que entenguem bé que els cristians estem cridats a estar al món i viure al món. I, des d’ell, canviar tant com es pugui.

“Ara em veig en l’obligació –grata obligació– de mostrar als altres cristians la base sòlida, raonable, històrica i teològica que té el cristianisme. Més que qualsevol altra religió”

Què diries a algú com Stephen Hopkins, per exemple, científic ateu?

Doncs igual que va dir Anthony Flew , el gran filòsof ateu del segle XX que es va convertir al teisme: “El gran descobriment de la ciència d’aquest segle és Déu”. El mateix Einstein deia que no podia ser que l’ordre de la creació i les seves lleis fossin mer fruit de l’atzar… Fixa’t: l’univers podria ser caòtic, però no ho és; jo podria llançar una pilota a l’aire i que botés i que, després, surés i, en tornar-la a tirar, se n’anés cap a un altre costat… Però no: sempre bota i torna. El nostre univers està legislat mil·limètricament fins al punt de poder preveure, per exemple, un eclipsi solar. I si el big-bang hagués estat un mil·límetre cap aquí o cap aquí no hi hauria vida a la Terra! Per un mil·límetre! Sincerament, per més que ho penso, jo he arribat a l’única conclusió que és estar molt, molt cec negar-se a veure això.

Amb què gaudeix Oriol Jara, ara?

Amb coses molt senzilles. Gaudeixo molt estar a casa, amb la meva dona, llegint –sobretot Teologia–, o veient una sèrie amb ella. Gaudeixo molt amb els meus fills: moltíssim… Quan un està amb Déu, no és que els problemes desapareguin; segueix havent-hi dificultats, lògicament, però les vius d’una manera menys angoixant. Bàsicament perquè Déu retira la majoria de les coses que t’angoixen: que la gent t’admiri; que la gent digui coses bones de tu; que tinguis una feina millor, on puguis enviar; que tinguis un cotxe més “guai”… Jo, abans era molt així: “Vull això i, si no el tinc, m’enfado”. Ara, Déu, simplement amb una operació sobrenatural, ho ha retirat. Ets feliç estant a casa, amb la teva dona i veient els teus fills jugar. I ja està. Què més vols?

[entrevista publicada a la revista Mundo Cristiano, abril 2024 (pdf)]