{"id":3062,"date":"2017-12-04T00:00:00","date_gmt":"2017-12-03T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/charcharins.com\/archivos\/3062"},"modified":"2026-03-12T22:31:51","modified_gmt":"2026-03-12T21:31:51","slug":"albert-cortina-transhumanismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jaumefigavaello.com\/es\/albert-cortina-transhumanismo\/","title":{"rendered":"Albert Cortina: Lo que est\u00e1 en juego es lo que seremos de ahora en adelante como personas"},"content":{"rendered":"

Hace cuatro a\u00f1os, Albert Cortina<\/strong>, abogado y urbanista, fue invitado en Poblet a participar en un seminario internacional sobre la convergencia de las tecnolog\u00edas emergentes en el ser humano. \u201cLos urbanistas nos hemos preocupado de las ciudades inteligentes y de las tecnolog\u00edas aplicadas al h\u00e1bitat, al territorio y al paisaje, as\u00ed como de los ciudadanos\u201d: que de eso iba a hablar. Pero quiz\u00e1s fuera por el lugar \u2014un entorno monacal que invita a la reflexi\u00f3n\u2014, o quiz\u00e1s por los temas que realmente se tocaron, el rumbo profesional de Cortina hizo un giro de 180 grados. \u201cDescubr\u00ed el<\/em> transhumanismo y sus intenciones en torno a lo que llaman \u2018mejoramiento humano\u2019 y c\u00f3mo las ciencias sociales, la \u00e9tica y el derecho tienen tanto que decir al respecto\u201d. <\/em><\/p>\n

El <\/em>transhumano: un ser humano en transformaci\u00f3n, con capacidades f\u00edsicas y cognitivas superiores a las de un humano normal; a medio camino del posthumano: un ser natural-artificial con unas capacidades que sobrepasan radicalmente las posibilidades del hombre actual. \u201cEsa superioridad \u2014reflexiona Cortina\u2014 ser\u00eda tal que eliminar\u00eda cualquier ambig\u00fcedad entre un humano y un posthumano: completamente diferente y m\u00e1s perfecto\u201d. Hay mucho dinero en juego \u2014miles de millones de d\u00f3lares\u2014, en b\u00fasqueda de la \u201csingularidad tecnol\u00f3gica\u201d, o lo que llaman, simplemente, \u201cSingularidad\u201d. Calico, por ejemplo, una de las compa\u00f1\u00edas m\u00e1s cr\u00edpticas de Google, busca dar fin al envejecimiento. Seg\u00fan Ray Kurzweil<\/strong>, director de ingenier\u00eda del buscador, acabaremos conectando nuestro cerebro a un exoc\u00f3rtex en la nube, con lo que se multiplicar\u00e1n exponencialmente nuestras capacidades. Despu\u00e9s, asegura Kurzweil, \u201cser\u00e1 anacr\u00f3nico tener un cuerpo\u201d. Suceder\u00e1 en 2045: fecha de la <\/em>Singularidad. En 2008, cuando se fund\u00f3 la Singularity University, Larry Page<\/strong>, CEO de Google, proclam\u00f3: \u201cNecesitamos formar a la gente para cambiar el mundo\u201d.<\/em><\/p>\n

Cuando lees estas cosas, no sabes si se est\u00e1 hablando de ciencia ficci\u00f3n o de realidad\u2026 <\/b><\/p>\n

Pues solo Calico, fundada en 2013, parti\u00f3 de un presupuesto de m\u00e1s de 1.400 millones de d\u00f3lares, el doble del anual del CSIC: no parece que lo consideren ciencia ficci\u00f3n, \u00bfno?<\/p>\n

\u2026; ahora bien: es verdad, la ciencia cambia muchas cosas, pero no podr\u00e1 substituir a la persona; \u00bfno lo aceptan los transhumanistas<\/i>?<\/b><\/p>\n

En realidad, a pesar de que dicen ser herederos del humanismo, es una ideolog\u00eda antihumanista porque no pretende perfeccionar el proyecto humano, sino superarlo: cambiar radicalmente la condici\u00f3n y la naturaleza humanas. Su meta final es que los seres humanos dejen paso a los posthumanos<\/i> cibern\u00e9ticos, ya se trate de unos organismos tecnol\u00f3gicos evolucionados o de unos ciborgs lo suficientemente sint\u00e9ticos como para que la biolog\u00eda y la naturaleza ya no sean determinantes en la evoluci\u00f3n.<\/p>\n

Lo del \u201cmejoramiento humano\u201d\u2026<\/b><\/p>\n

S\u00ed, del ingl\u00e9s human enhancement<\/i>: la pretensi\u00f3n de crear una \u201cnueva humanidad\u201d compuesta por transhumanos<\/i> y\/o posthumanos<\/i>. Lo simplifican con el s\u00edmbolo H+<\/i>, de humane plus<\/i>. Claro que pueden ser positivas la evoluci\u00f3n y la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, pero cuando se supeditan a potenciar a la persona y a ayudarla en sus necesidades y discapacidades, no para eliminarla. Los transhumanistas<\/i> son unos tecnoptimistas<\/i>, pero unos aut\u00e9nticos humanopesimistas<\/i>. Para ellos, la enfermedad, la vulnerabilidad, el sufrimiento\u2026; incluso la condici\u00f3n mortal, son males que tienen que ser eliminados s\u00ed o s\u00ed. Por eso yo prefiero el lema del humanismo avanzado: M\u00e1s Humanos<\/i>, +H<\/i>.<\/p>\n

\u00bfEs decir?<\/b><\/p>\n

Es a lo que me refiero en el libro Humanismo avanzado para una sociedad biotecnol\u00f3gica<\/i>. Un humanismo avanzado basado en una \u00e9tica universal integradora de los valores que la humanidad ha ido conformando a lo largo de los siglos mediante la sabidur\u00eda perenne, las diversas tradiciones religiosas y espirituales y las corrientes del pensamiento humanista. La clave fundamental que propongo es conectar el cerebro con el coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/b><\/p>\n

El transhumanismo<\/i> y el paradigma tecnocr\u00e1tico \u00fanicamente se centran en el cerebro, en la mente, en algunos aspectos reduccionistas de la inteligencia. Por ello creen que la inteligencia artificial, una vez llegue el advenimiento de la Singularidad<\/i> que profetizan, superar\u00e1 a la inteligencia humana y nos veremos substituidos por entes tecnol\u00f3gicos o por esta especie posthumana<\/i> de la que hablamos. Lo que propongo es muy distinto: se centra en el desarrollo humano integral, abierto a la trascendencia. En la persona con sus capacidades y vulnerabilidades, en las inteligencias m\u00faltiples, incluida la inteligencia espiritual, que es la dimensi\u00f3n genuinamente m\u00e1s humana.<\/p>\n

Seg\u00fan los transhumanistas<\/i>, \u00bfsolo somos el cuerpo y punto? \u00bfNo hay espacio para la dimensi\u00f3n espiritual?<\/b><\/p>\n

Como digo, hablan de la mente, de la inteligencia, m\u00e1s que del cuerpo o de nuestra interioridad. Algunos piensan que la consciencia emerger\u00e1 en los nuevos seres posthumanos<\/i>, como en alg\u00fan momento ocurri\u00f3, durante la evoluci\u00f3n, en la especie humana. Es una espiritualidad, a veces, new age<\/i>, por lo que algunos, al hablar de estos temas, se refieren m\u00e1s bien a la energ\u00eda, la consciencia universal, etc., m\u00e1s que al alma inmortal en el sentido cristiano. Por supuesto, tienen una visi\u00f3n en las ant\u00edpodas de la concepci\u00f3n cat\u00f3lica de la resurrecci\u00f3n de la carne\u2026 Igual que los seguidores del new age<\/i>, los transhumanistas<\/i> son los nuevos gn\u00f3sticos del siglo XXI.<\/p>\n

Bien: mejoramos y vivimos muchos a\u00f1os, los que queramos, pero despu\u00e9s\u2026 \u00bfqu\u00e9? <\/b><\/p>\n

Despu\u00e9s la \u201cinmortalidad cibern\u00e9tica\u201d. Seg\u00fan Ray Kurzweil<\/b>, presidente de la Singularity University, centro de investigaci\u00f3n transhumanista<\/i> situado en Silicon Valley y financiado, entre otros, por Google, cuando seamos superlongevos<\/i>, en el pen\u00faltimo estadio, los nanorrobots conectar\u00e1n nuestro cerebro a un exoc\u00f3rtex en la nube <\/i>y se nos multiplicar\u00e1n las capacidades exponencialmente. A continuaci\u00f3n, ser\u00e1 anacr\u00f3nico tener un cuerpo biol\u00f3gico y el soporte de nuestro cerebro ser\u00e1 artificial, de silicio o un simple holograma. Despu\u00e9s, como dice el fil\u00f3sofo transhumanista<\/i> Max More<\/b>, en el \u00faltimo estado de esta evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, la vida se extender\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los confines de la Tierra, de modo que podremos habitar el cosmos.<\/p>\n

\u00bfEstamos hablando, pues, de que solo tendr\u00e1n acceso a todo esto los ricos?<\/b><\/p>\n

\u00a1Efectivamente! Todo apunta a que el \u201cmejoramiento humano\u201d crear\u00e1 un nuevo sistema de \u201ccastas biotecnol\u00f3gicas\u201d. De hecho, esta desigualdad puede crear una grav\u00edsima fragmentaci\u00f3n de la humanidad entre los \u201cmejorados\u201d \u2014una nueva \u00e9lite noocr\u00e1tica que, adem\u00e1s de ser rica, esto se da por supuesto, estar\u00eda dispuesta a hibridarse con las tecnolog\u00edas emergentes\u2014, y el resto de la humanidad, que poco a poco ver\u00eda m\u00e1s mermadas sus capacidades org\u00e1nicas y cognitivas, en relaci\u00f3n con estos transhumanos<\/i> o posthumanos<\/i>: no dispondr\u00eda del dinero para aplicarse estas biotecnolog\u00edas, o no estar\u00eda dispuesta a la hibridaci\u00f3n por motivos morales, religiosos, ideol\u00f3gicos, culturales\u2026 Una mayor desigualdad y un grave riesgo de fragmentaci\u00f3n de la humanidad, s\u00ed.<\/p>\n

Una nueva revoluci\u00f3n industrial\u2026 <\/b><\/p>\n

Podr\u00edamos llamarla as\u00ed, efectivamente. Sin duda, el desarrollo de la inteligencia artificial, la convergencia de las tecnolog\u00edas emergentes \u2014nanotecnolog\u00edas, biotecnolog\u00edas, tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, tecnolog\u00edas cognitivas, rob\u00f3tica, computaci\u00f3n cu\u00e1ntica\u2026\u2014 tendr\u00e1 un impacto directo sobre nuestra esencia como seres humanos. Una cuarta revoluci\u00f3n industrial que podr\u00edamos denominar, tambi\u00e9n, \u201crevoluci\u00f3n de la inteligencia\u201d: \u00bfen qu\u00e9 se convertir\u00e1 la especie humana y qu\u00e9 efectos tendr\u00e1 esa transformaci\u00f3n sobre la conciencia de los individuos y del conjunto de la humanidad?<\/p>\n

Pero, \u00bfsomos realmente conscientes de todo esto que comenta?<\/b><\/p>\n

Me parece que no. Estamos en el momento m\u00e1s crucial de la historia humana y no somos plenamente conscientes de lo que esos cambios disruptivos y exponenciales supondr\u00e1n. F\u00edjate que lo que est\u00e1 en juego, a partir de este \u201cmejoramiento humano\u201d, es lo que seremos de ahora en adelante como personas.<\/p>\n

\u00bfNo hay l\u00edmites?<\/b><\/p>\n

S\u00ed, claro que los hay\u2026; o, por lo menos, deber\u00eda haberlos. Yo apuesto por avanzar en ese derecho a la innovaci\u00f3n, a querer ir m\u00e1s all\u00e1, a ser creativos y vanguardistas, a mejorar y ampliar nuestras capacidades f\u00edsicas y cognitivas, a mejorar nuestro entorno, el h\u00e1bitat humano y nuestros paisajes. Por supuesto, creo en el perfeccionamiento del proyecto humano, pero debemos tener en cuenta que todo lo que podemos hacer con nuestra inteligencia y que nos es permitido hacer con nuestra libertad, no siempre nos conviene. Hay l\u00edmites, condicionantes \u00e9ticos, principios morales y una responsabilidad personal y social que deben modular ese derecho a la innovaci\u00f3n. Hay l\u00edneas rojas que no deber\u00edamos traspasar.<\/p>\n

Y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n estas l\u00edneas rojas?<\/b><\/p>\n

He aqu\u00ed la cuesti\u00f3n, que dir\u00eda Hamlet\u2026 La cuesti\u00f3n estriba en que, para un cient\u00edfico, estas l\u00edneas las establece la propia comunidad cient\u00edfica con sus protocolos de actuaci\u00f3n y c\u00f3digos \u00e9ticos y, \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando, precisamente, estos l\u00edmites se quieren superar? Piensa que los transhumanistas<\/i> m\u00e1s radicales dicen que no hay l\u00edneas rojas; al contrario, si las hubiera, habr\u00eda que salt\u00e1rselas todas. En realidad, siempre han existido estas l\u00edneas y no podemos carg\u00e1rnoslas as\u00ed como as\u00ed. Desde el concepto de humanismo avanzado que propongo, profundizamos en estos temas desde las humanidades y las ciencias sociales para adaptarnos adecuadamente a las nuevas fronteras humanas de este siglo XXI.<\/p>\n

El problema es que esta visi\u00f3n no casa con la otra, \u00bfno?<\/b><\/p>\n

As\u00ed es. Tenemos delante dos paradigmas dif\u00edcilmente reconciliables: el que podr\u00edamos llamar \u201ctecnol\u00f3gico\u201d, basado en la innovaci\u00f3n y el dise\u00f1o biotecnol\u00f3gico ilimitado de la persona que emerge con fuerza, y el paradigma de la sostenibilidad ambiental, social y econ\u00f3mica que estamos intentando implementar a nivel planetario desde hace algunas d\u00e9cadas y que es consciente de que hay l\u00edmites. El primero nos propone la hipermodernidad y el sistema neoliberal radical, y el otro, una ecolog\u00eda integral, concepto desarrollado magn\u00edficamente por el papa Francisco<\/b> en la Laudato Si\u2019<\/i>. No obstante, debemos encontrar espacios, procedimientos e instituciones que permitan el di\u00e1logo entre esas miradas diversas y que faciliten la construcci\u00f3n de un denominador com\u00fan que sea la base para establecer una \u00e9tica universal que nos ayude a abordar la complejidad, la incertidumbre y los desaf\u00edos que nos plantea el futuro en un mundo globalizado e hiperconectado.<\/p>\n

No ser\u00e1 f\u00e1cil\u2026 <\/b><\/p>\n

No, pero ese di\u00e1logo y trabajo conjunto es imprescindible. El planeta azul y la familia humana nos conciernen a todos. Para resolver los conflictos y crear las oportunidades en esta nueva etapa de la civilizaci\u00f3n ser\u00e1 necesario un aut\u00e9ntico liderazgo compartido entre las humanidades y las ciencias.<\/p>\n

\u00bfDebemos, pues, tomarnos en serio los planteamientos del transhumanismo<\/i>?<\/b><\/p>\n

\u00a1Claro que s\u00ed! Debemos ser conscientes de la agenda que la ideolog\u00eda transhumanista<\/i> desarrolla a nivel global y adoptar un pensamiento cr\u00edtico ante sus planteamientos y propuestas. Es una ideolog\u00eda que viene de la mano del relativismo cultural, del individualismo autorreferencial, del emotivismo, de las teor\u00edas ciborg y unig\u00e9nero, del tecnonihilismo, del ecomodernismo, del posthumanismo<\/i>, etc.<\/p>\n

\u00bfEl transhumanismo<\/i> tiene color pol\u00edtico?<\/b><\/p>\n

Desde sus inicios, se ha hibridado de forma natural con las nuevas formas que adopta la ideolog\u00eda neoliberal y el neocapitalismo californiano de Silicon Valley. No obstante, tambi\u00e9n influye poderosamente en otras formas de entender la econom\u00eda y la organizaci\u00f3n pol\u00edtico-social. Ser\u00eda interesante hacer un seguimiento sobre c\u00f3mo se est\u00e1 introduciendo la ideolog\u00eda transhumanista<\/i> en la visi\u00f3n tecnoprogresista, en el ecomodernismo o modernismo ambiental, en la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y en las propuestas comunitaristas y de innovaci\u00f3n social de algunos partidos de la llamada \u201cnueva pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Ante este panorama, \u00bfcree que hay que temer la amenaza de las \u201cm\u00e1quinas\u201d?<\/b><\/p>\n

No tenemos que tener miedo a nada. Debemos ser conscientes de los riesgos y desaf\u00edos sociales y \u00e9ticos de la expansi\u00f3n de las \u201cm\u00e1quinas\u201d, como las llamas, pero eso no significa temerlas. Y anticiparnos a estos riesgos que la inteligencia artificial puede suponer para los seres humanos: las \u201cm\u00e1quinas\u201d pueden superar la inteligencia l\u00f3gica y racional de nuestra mente, pero nunca tendr\u00e1n la sabidur\u00eda de nuestro coraz\u00f3n. Con mi buen amigo Miquel \u00c0ngel Serra<\/b>, eminente cient\u00edfico, empezamos a abrir el debate, en nuestro pa\u00eds, sobre estos temas y pienso que hemos avanzado mucho. Estamos ante un reto y tenemos el deber de proponer los criterios cient\u00edficos, los principios \u00e9ticos y la ordenaci\u00f3n jur\u00eddica necesarios para prevenir los efectos no deseables y no deseados de la convergencia de estas tecnolog\u00edas emergentes sobre el ser humano y la vida en el planeta.<\/p>\n

O sea: usted es m\u00e1s bien optimista<\/b><\/p>\n

S\u00ed, claro: \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda serlo? Creo en el ser humano. Por eso he querido concluir mi nuevo libro con un cap\u00edtulo titulado \u201c\u00a1No teng\u00e1is miedo!\u201d. Pienso que la visi\u00f3n del humanismo avanzado \u2014que, al fin y al cabo, coincide sustancialmente con la cristiana\u2014 es esencialmente optimista. Y es que, puestos a elegir, me quedo con la eternidad, no con la simple inmortalidad cibern\u00e9tica, \u00bfno te parece?<\/p>\n

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