{"id":1867,"date":"2010-06-23T17:51:00","date_gmt":"2010-06-23T15:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/jaumefigaivaello.live-website.com\/2010\/06\/23\/quien-es-el-hombre-mis-conversaciones-con-un-viejo-profesor\/"},"modified":"2026-03-12T22:46:21","modified_gmt":"2026-03-12T21:46:21","slug":"quien-es-el-hombre-mis-conversaciones-con-un-viejo-profesor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jaumefigavaello.com\/es\/quien-es-el-hombre-mis-conversaciones-con-un-viejo-profesor\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n es el hombre? Mis conversaciones con un viejo profesor"},"content":{"rendered":"
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Esta es una entrevista que hice hace ya unos a\u00f1os. Sali\u00f3 publicada en el n\u00famero doble de agosto-septiembre de 2008, en Mundo Cristiano<\/i>. Esa fue la versi\u00f3n larga. Otra versi\u00f3n -m\u00e1s corta- sali\u00f3 en Newsuic<\/i>. Y es que el entrevistado, Francesco d’Agostino<\/b> -presidente del Comit\u00e9 Nacional Italiano de Bio\u00e9tica-, estuvo en la UIC para el congreso internacional sobre familia y sociedad. Estuve con \u00e9l un poco m\u00e1s de una hora y, contrariamente a lo que uno se podr\u00eda imaginar, fue un rato muy entretenido y, sobre todo, muy interesante. Pero bueno, no me enrollo, y os la dejo aqu\u00ed, seg\u00fan una de las primeras versiones y c\u00f3mo sali\u00f3 publicada.<\/p>\n

Seguir Leyendo… <\/a><\/span><\/p>\n

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Francesco d\u2019Agostino (62) es uno de esos profesores que cualquiera hubiera deseado tener en la universidad. Alguien que, con su discurso, te hace pensar, pero que a la vez es consciente de  que puede aburrir y es capaz de re\u00edrse de s\u00ed mismo. El pasado 15 de mayo estuvo en Barcelona, en la Universitat Internacional de Catalunya, para dar la conferencia inaugural del Congreso Internacional sobre Familia y Sociedad, organizado para celebrar los diez a\u00f1os <\/span><\/span>de la instituci\u00f3n. \u201cElementos para una filosof\u00eda de la familia\u201d: es de lo que habl\u00f3. Del hombre y su ser naturalmente familiar, y del papel que tiene el Estado: \u201cno puede calificar como familia algo que no lo es; su obligaci\u00f3n es reconocer los roles familiares, y defenderlos\u201d. Profesor de Filosof\u00eda del Derecho en la Universidad de Roma \u201cTor Vergata\u201d; profesor visitante en Par\u00eds, Madrid, Buenos Aires, Pamplona\u2026; presidente de la Union Internationale del Juristas Catholiques; miembro de la Pontificia Academia pro Vita y consultor del Pontificiu Consilium pro Familia; miembro, desde su creaci\u00f3n en 1990, del Comit\u00e9 Nacional Italiano para la Bio\u00e9tica, del que asumi\u00f3 la presidencia un par de veces y hoy es Presidente Honorario\u2026 Autor de varios libros entorno a la bio\u00e9tica, familia y derecho, traducidos a idiomas del mundo entero. Con todo, est\u00e1 lejos de una altaner\u00eda que podr\u00eda ser propia de su largo curr\u00edculo. Habla con claridad y sencillez.<\/b> <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cree usted que est\u00e1 pasando hoy, con la familia?<\/b>
En este momento hist\u00f3rico estamos asistiendo a un conflicto que va a marcar \u00e9poca: la batalla entre una visi\u00f3n individualista del hombre y una visi\u00f3n relacional<\/b>. Yo estoy convencido de que la aut\u00e9ntica es la relacional, pero la otra es muy funcional, por decirlo de alg\u00fan modo\u2026 y ampliamente extendida en el mundo anglosaj\u00f3n. Precisamente esta visi\u00f3n es la que est\u00e1 atacando la familia, por su clara naturaleza relacional. Es algo muy sutil: no un simple negarla, no. Sobre todo se confunde con formas de relaci\u00f3n que lejos est\u00e1n de ser algo familiar.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 este ataque?<\/b>
La familia crea unos v\u00ednculos indisolubles que no puede crear cualquier tipo de relaci\u00f3n. Tan fuertes que ni siquiera el divorcio puede eliminarlos: s\u00ed puede liberar del futuro, pero nunca del pasado<\/b>. Y eso, para el individualista, es inadmisible. Por eso, no es dif\u00edcil darse cuenta de que el gran triunfo del individualismo ser\u00eda la destrucci\u00f3n de la familia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 dice \u201cser\u00eda\u201d\u2026?<\/b>
A lo largo de la historia, la familia ha sufrido deformaciones y violencia de muy diversa \u00edndole, y esto es parte del gran misterio del pecado que atraviesa la vida de la humanidad. El mal siempre est\u00e1 ah\u00ed, pero nunca podr\u00e1 falsificar qu\u00e9 es realmente la familia<\/b>. Es un tema muy importante no s\u00f3lo por s\u00ed mismo: en mi opini\u00f3n, salvar la relacionalidad (y en este caso, la familiar) es salvar la identidad del hombre y de la mujer de hoy y de siempre. Somos animales familiares; es algo que est\u00e1 en nuestra naturaleza. El hombre es persona porque habla; habla porque alguien le ha ense\u00f1ado\u2026 \u00a1no puede haber un lenguaje individual!…; son relaciones gratuitas y el prototipo de la gratuidad es precisamente la familia. Por eso, si eliminamos la relacionalidad, perdemos la identidad y una serie de experiencias humanas fundamentales ligadas a esta gratuidad: la experiencia del amor, la belleza, la aceptaci\u00f3n de la vida temporal (inicio y fin)<\/b>\u2026<\/p>\n

As\u00ed, tambi\u00e9n la muerte adquiere su sentido<\/b>
Efectivamente. En cierto modo, toda la familia humana es llamada a la eternidad. Los padres aceptan m\u00e1s la mortalidad porque tienen cerca a los hijos y nietos y se entiende que esta vida se da y sigue adelante precisamente por esta donaci\u00f3n. Para el individualista, la muerte lo es todo; lo destruye todo. Es un final. Por eso, luchar por la familia, no significa luchar por un modelo anticuado, tradicional, pasado de moda o \u201ccat\u00f3lico\u201d. Significa llevar adelante la batalla de la identidad relacional del hombre<\/b>, como verdadera y aut\u00e9ntica identidad humana. Por decirlo de otro modo: la lucha por la familia es la lucha por la felicidad; un empe\u00f1o por garantizar la \u00fanica y aut\u00e9ntica felicidad que el hombre puede conseguir. Cada uno de nosotros es feliz si puede compartir con los dem\u00e1s su propia felicidad\u2026 Y si es eterna, mejor. Basta ver un partido de f\u00fatbol, para ver lo que es la felicidad compartida.<\/p>\n

Si esto es tan claro, \u00bfpor qu\u00e9 hemos llegado al punto de negar a menudo estos valores?<\/b>
Por un lado, la cultura moderna occidental est\u00e1 muy influida por la anglosajona, con una fuerte carga individualista. Adem\u00e1s, en la econom\u00eda pol\u00edtica de hoy, el mero protagonista es el individuo, no es la comunidad. Existen econom\u00edas alternativas que niegan el primado del individualismo, pero, desgraciadamente, son minoritarias\u2026 a\u00fan habiendo dado buenos resultados.<\/p>\n

\u00bfY la secularizaci\u00f3n?<\/b>
S\u00ed, yo creo que es una de las causas principales de esta situaci\u00f3n: la negaci\u00f3n de la religiosidad. Y tiene su l\u00f3gica: la fe es totalmente relacional. Para el cristiano, la oraci\u00f3n m\u00e1s importante est\u00e1 muy lejos de ser individualista: \u201cPadre nuestro\u201d\u2026 Podr\u00eda haber sido \u201cm\u00edo\u201d; pero no. Cristo dijo \u201cnuestro\u201d. Significa que yo debo rezar con mis hermanos, en comunidad. De hecho, tambi\u00e9n el Islam reza as\u00ed. En la l\u00f3gica de la fe, la fraternidad es un presupuesto porque hay un Padre com\u00fan. La secularizaci\u00f3n es individualista porque niega la existencia de Dios y, neg\u00e1ndola, cree simplemente en s\u00ed misma \u2013en cada individuo\u2013.<\/p>\n

Ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/b><\/p>\n

\u00bfCree que hoy existen distintos modelos de familia?<\/b>
Este es el gran tema de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero: el hombre o la mujer no nacen, \u201cse hacen\u201d\u2026 Pero volvemos siempre a lo mismo: es una ideolog\u00eda que tiene su origen en la pretensi\u00f3n individualista que dice: \u201cyo elijo mi identidad\u201d. Esto, biol\u00f3gicamente es absurdo e irreal<\/b>. Nuestra identidad sexual est\u00e1 presente en todas nuestras c\u00e9lulas, no s\u00f3lo en las sexuales<\/b>. Es cierto que puede haber alguien con alguna anomal\u00eda sexual, pero siempre tendr\u00e1 los cromosomas dominantes. Por eso, desde un punto de vista l\u00f3gico no puede existir el andr\u00f3geno del mito griego, el hermafrodita. Psicol\u00f3gicamente es un signo de narcisismo infantil: el narciso se enamora de su misma imagen reflejada en el agua cristalina del r\u00edo, y al quererse abrazar, se ahoga. Era la explicaci\u00f3n que daba Freud y, en esto, ten\u00eda raz\u00f3n. Por eso, los que sostienen esta ideolog\u00eda, sostienen tambi\u00e9n que, si uno puede elegir su sexo, tambi\u00e9n puede elegir con quien \u201cemparejarse\u201d, sea o no del mismo sexo.<\/p>\n

Pero, si como usted dice, estamos hablando de algo tan irreal, \u00bfpor qu\u00e9 se promueve desde las altas esferas?<\/b>
Porque es plenamente coherente con el individualismo. Si pudi\u00e9ramos elegir nuestra sexualidad, ser\u00edamos se\u00f1ores de nuestra identidad\u2026 No es cierto, pero as\u00ed lo piensan. El cambio de sexo, por ejemplo, es uno de los fraudes m\u00e1s graves de la mente: un individuo que no se reconoce, que se opera para cambiar de sexo\u2026 es un enga\u00f1o<\/b>: sigue siendo el que era antes, pero con una operaci\u00f3n pl\u00e1stica que no le permite actuar como un hombre o una mujer real. Es un desastre. En este sentido, Zapatero ha tomado una medida inteligente: es algo mental, no es un hecho anat\u00f3mico; pues basta con darle la \u201csatisfacci\u00f3n anagr\u00e1fica\u201d, sin operaciones quir\u00fargicas; es decir, un simple cambio en el documento de identidad. \u00a1Y ya est\u00e1!<\/p>\n

Con esto, no se soluciona nada<\/b>
Claro que no. Es una salida al rid\u00edculo. La realidad es otra distinta: as\u00ed como para los animales la sexualidad es un hecho biol\u00f3gico, en el hombre tiene una base biol\u00f3gica, pero tiene, tambi\u00e9n, la necesidad de una elaboraci\u00f3n antropol\u00f3gica. En esto, Freud dio una explicaci\u00f3n muy buena, en mi opini\u00f3n. \u00c9l dec\u00eda que la sexualidad del ni\u00f1o cuando nace se manifiesta indiferenciada y gen\u00e9rica. A medida que va creciendo, se relaciona con el padre, la madre, los hermanos, etc., y va asumiendo su papel de hombre o mujer\u2026<\/p>\n

\u2026 y cuando los dos padres son del mismo sexo\u2026<\/b>
Se est\u00e1 experimentando en la piel del ni\u00f1o, y nadie sabe qu\u00e9 le puede suceder<\/b>. Solo se ve que es algo muy peligroso. Hoy por hoy no existen pruebas definitivas de que la homosexualidad tenga una causa cerebral<\/b>. Yo creo que la teor\u00eda freudiana que explica este hecho es una de las mejores: el ni\u00f1o acaba homosexual por una alteraci\u00f3n en las relaciones del tri\u00e1ngulo generacional; cuando hay, o en el padre o en la madre una alteraci\u00f3n neur\u00f3tica tal, que entra en un estado de confusi\u00f3n, de miedo sexual que lo lleva a tener miedo del sexo opuesto, y a identificarse con el suyo propio: el otro es peligroso, por misterioso. Eso no significa que sea materialmente necesaria la presencia del padre y de la madre. Es el caso de los hu\u00e9rfanos: una mujer viuda, habla del padre, y tiene que tener un profundo respeto por el sexo contrario de su hijo, para que pueda crecer en un estado de equilibrio.<\/p>\n

De todos modos, se ha quitado la homosexualidad de la lista de patolog\u00edas<\/b>
S\u00ed, y eso es un problema que se fundamenta sobre una hipocres\u00eda. Incluso Freud lo consideraba como una patolog\u00eda desde el punto de vista m\u00e9dico. Pero esto no significa discriminarlo, sino todo lo contrario. Como patolog\u00eda, la homosexualidad tendr\u00eda unos derechos de atenci\u00f3n propios de cualquier otra enfermedad del estilo. Pero esta banalizaci\u00f3n de lo que realmente es, le quita estos derechos. Y si negamos que sea una patolog\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 no lo negamos, tambi\u00e9n, para la pedofilia, el sadismo, la necrofilia\u2026? \u00bfCu\u00e1l es la finalidad? \u00bfEl \u201ctodo va bien y no hay ninguna patolog\u00eda\u201d? Afirmar esto es muy atrevido.<\/p>\n

Bio\u00e9tica<\/b><\/p>\n

En el campo de la bio\u00e9tica, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el tema m\u00e1s candente en los pr\u00f3ximos a\u00f1os?<\/b>
Lo estamos viendo \u00faltimamente en Inglaterra: la posibilidad de hacer l\u00edcitos los embriones h\u00edbridos, de humanos y animales. La cuesti\u00f3n est\u00e1 en que se quieren conseguir m\u00e1s embriones porque los sobrantes de fecundaciones artificiales no son suficientes. Por eso, comenzaron por fabricarlos. Ofrec\u00edan 250 liras esterlinas a mujeres extranjeras que \u201cdonaban\u201d \u00f3vulos, con los que hac\u00edan embriones en probeta. Adem\u00e1s, les pagaban todos los gastos de viaje y estancia. \u00bfNo es un poco hip\u00f3crita llamar \u201cdonaci\u00f3n\u201d a algo que pagas? Bueno, el caso es que tampoco era suficiente: pocas mujeres, y muy caro. \u00bfQu\u00e9 decidieron? Probar con \u00f3vulos de vaca y fecundarlos con esperma humano\u2026 As\u00ed se consiguen embriones a un coste baj\u00edsimo: \u00a1a qu\u00e9 l\u00f3gica hemos llegado!<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 sale de ah\u00ed? <\/b>
A\u00fan no podemos decir qu\u00e9 vendr\u00e1: est\u00e1n en los inicios. Algunos dicen que son experimentos condenados al fracaso, porque no viven. Pero el problema est\u00e1 en que aunque fuese un animal con alguna caracter\u00edstica humana, la violencia infringida a la humanidad es incalificable. Nos encontramos ante una manipulaci\u00f3n radical de la identidad humana<\/b>. Y aqu\u00ed no hay una v\u00eda intermedia: o la respetamos, o le hacemos violencia; no podemos hacerlo en parte. Este es el gran problema que la humanidad tendr\u00e1 que afrontar en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n

Y todo ello, \u201cporque es m\u00e1s barato\u201d\u2026<\/b>
Los cient\u00edficos implicados dicen que es un avance para la investigaci\u00f3n, pero lo mismo dec\u00edan los nazis. Hay muchos experimentos que hicieron con los jud\u00edos que han dado resultados excepcionales. Lo m\u00e1s atroz es que \u201cgracias\u201d a como encerraban a jud\u00edos en c\u00e1maras frigor\u00edficas<\/b> y les bajaban la temperatura lentamente hasta que mor\u00edan, sabemos todo sobre la muerte por congelaci\u00f3n. \u00a1Asesinando centenares de jud\u00edos! Se justificaban diciendo que los jud\u00edos no eran humanos mientras que estos cient\u00edficos ingleses, tambi\u00e9n parten de la idea que la vida prenatal no es una vida humana aut\u00e9ntica.<\/p>\n

\u00bfNo estamos entrando en un terreno en el que discriminamos a seres porque no son como queremos?<\/b>
No s\u00f3lo eso, sino que las consecuencias de este planteamiento atacan de pleno la esencia de la democracia de que todos somos iguales en dignidad, aunque distintos en funciones. Este, pienso que es el peor futuro que se pueda imaginar para la humanidad, porque la democracia se mantiene haciendo un equilibrio fragil\u00edsimo; es una especie de ficci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfSe puede hablar de todos estos temas \u2013bio\u00e9tica, familia, sexualidad\u2026\u2013 desde una visi\u00f3n no cristiana? <\/b>
S\u00ed, soy cat\u00f3lico, pero esto \u00faltimo lo dec\u00eda Habermas, que no era precisamente cristiano. Y he hablado tambi\u00e9n de Freud. Hasta ahora he usado s\u00f3lo unos par\u00e1metros antropol\u00f3gicos, no cristianos. Mejor, dig\u00e1moslo de otro modo: el individualismo que subyace en todos estos problemas es una herej\u00eda cristiana: viene del protestantismo, que busca una relaci\u00f3n individual con Dios. Es m\u00e1s, en la tradici\u00f3n oriental confuciana no existe el individualismo. Si bien es cierto que hoy la \u00fanica fuerza cultural que habla de la antropolog\u00eda es el cristianismo, tambi\u00e9n lo es que es algo accidental en la historia. Del mismo modo como que durante el Renacimiento, el arte fue protegido por los papas: si no, el Renacimiento hubiera muerto. En este sentido, se puede decir que la antropolog\u00eda ha sido salvada por la Iglesia; pero es una salvaci\u00f3n ocasional, no es un nexo necesario, pero hist\u00f3ricamente ha sido as\u00ed.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ve el futuro?<\/b>
Aqu\u00ed s\u00ed que s\u00f3lo cabe una respuesta cristiana, porque s\u00f3lo el cristianismo habla de la esperanza como virtud y m\u00e1s, como virtud teologal. M\u00e1s all\u00e1 del cristianismo o de las herej\u00edas cristianas, el futuro no existe. Tambi\u00e9n el marxismo es una herej\u00eda cristiana: la liberaci\u00f3n del proletariado es una forma secularizada del Reino de Dios. Y el Islam, y el juda\u00edsmo\u2026 Como cristianos tenemos el deber de la esperanza y del pensar que todo lo que sucede, sucede para el bien. Yo creo que, como todas las cosas antropol\u00f3gicamente falsas, caer\u00e1 por su propio peso<\/b>. Aunque a veces cae despu\u00e9s de mucho sufrimiento, muchas vidas, mucho sacrificio\u2026 El ejemplo cl\u00e1sico es el nazismo: es falso objetivamente. Nadie demuestra que un negro, o un jud\u00edo sea menos que cualquier otra persona\u2026 La esperanza nos dice que tarde o temprano todo esto, acabar\u00e1.<\/p>\n

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